ROUIBA ......

Constituant jusque-là son principal appui depuis son arrivée au pouvoir en septembre 1969, les tribus libyennes sont en train de lâcher Mouammar Kadhafi,dont les jours au pouvoir semblent comptés, avec l’annonce, par les représentants de soixante et une d’entre elles, de leur volonté de bâtir une “Libye unie” une fois qu’il sera parti.  

Une déclaration signée par les représentants de soixante et une tribus libyennes, représentant “toutes les tribus qui composent la Libye”, à en croire l'écrivain français Bernard-Henri Lévy, soutien actif de la rébellion, qui l’a rendue publique hier, exprime la volonté de construire une Libye “libre, démocratique et unie”, sans Mouammar Kadhafi. 
Si cette information se confirme, le pouvoir de Kadhafi, dont les tribus constituent le socle dans ce pays où le poids des tribus est considéré comme majeur et où l'hypothèse d'une partition est régulièrement évoquée, ne risque pas de tenir longtemps encore. Les 61 signataires affichent leur unité, par ce texte rédigé le 12 avril à Benghazi, fief de la rébellion dans l'Est libyen, qui affirme que “face aux menaces qui pèsent sur l'unité de notre pays, face aux manœuvres et à la propagande du dictateur et de sa famille, nous déclarons solennellement ceci. Rien ne saurait nous diviser. Nous partageons le même idéal d'une Libye libre, démocratique et unie”. La déclaration souligne notamment que  “la Libye de demain, une fois le dictateur parti, sera une Libye unie, dont la capitale sera Tripoli et où nous serons enfin libres de former une société civile, selon nos vœux”. Remerciant la France et l'Europe  “qui ont empêché le carnage”, promis par Mouammar Kadhafi, les auteurs de cette proclamation affirment : “Nous formons, nous Libyens, une seule et même tribu : la tribu des Libyens libres, en lutte contre l'oppression et le mauvais esprit de la division.” Bernard-Henri Lévy a fait remarquer que “dans cette liste de 61 signatures, certaines tribus peuvent être représentées à 100%, d'autres sont encore divisées”. L'écrivain, dont l'influence auprès du président français Nicolas Sarkozy est décriée dans les milieux diplomatiques et militaires, ainsi que par certains intellectuels, s'est rendu à deux reprises, en mars et en avril, à Benghazi, où il est en contact avec les responsables du CNT. Il explique sur le site de sa revue, la Règle du jeu, que le texte a été rédigé “dans un faubourg de Benghazi”, lors d'une rencontre organisée le 12 avril, et a aussitôt été “ratifié par les 32 chefs de tribu présents ou représentés”, de Cyrénaïque et de villes de l'Ouest. 
Poursuivant, il ajoute : “Des émissaires ont ensuite été dépêchés en direction de toutes les autres tribus du pays, celles-là même qui sont supposées acquises à Kadhafi ou vivant sous la terreur de son armée.” Il y a lieu de noter que la déclaration a été paraphée par Mouftah Matouk Al Werfali, chef de la tribu des Warfallas, qui, située à Baniwalid, est l'une des plus grandes tribus de l'ouest du pays, ainsi que par Khalifa Saleh Al Kadhafi, un des responsables de la tribu du dirigeant libyen.

“Le mécanisme d’évaluation par les pairs” de l’Union africaine avait déjà fait sourire plus d’un. L’institution suppose que les dirigeants africains, globalement acquis à la pratique de l’enrichissement des clans, puissent se désolidariser d’un des leurs et lui refuser le quitus de la gestion éthique des affaires de son État. Elle ne peut, en fait, constituer qu’une instance d’autoévaluation forcément complaisante destinée à contrarier le constat éclatant des institutions internationales, ONG et autres experts sur l’effet désastreux de la nature prédatrice de la plupart des régimes africains sur le développement de leur pays.
Les parlementaires africains n’ont donc pas voulu être en reste des pouvoirs réels ; ils ont institué, eux aussi, un “mécanisme” continental de blanchiment moral : “Le réseau parlementaire africain de lutte contre la corruption.” 
Et comme, bien entendu, il compte une section algérienne, censée exprimer l’engagement de notre Parlement dans la lutte contre le fléau des détournements et malversations, celle-ci a organisé, avant-hier, la présentation du dispositif légal et judiciaire de répression de la corruption en Algérie. Mais, sans donner d’explication sur l’écart entre la richesse de cette armada juridique et l’explosion des faits de corruption au cours d’une décennie fertile en produits législatifs et réglementaires et en incantations autour du thème de la moralisation de la gestion des deniers publics.
“Dès 1999, le président Abdelaziz Bouteflika avait fait part de sa détermination à lutter contre la corruption”, déclare, à cette occasion, un vice-président de l’Assemblée nationale. 
Cette détermination a été apparemment sans effet, voire 
d’effet contraire à sa finalité, puisque le même vice-président reconnaît une augmentation significative du phénomène dans notre pays.
Discourir sur les moyens de lutte contre la corruption après avoir rejeté une proposition d’enquête sur l’ampleur et les causes d’un fléau qui sanctionne le développement national et menace la cohésion sociale ne peut constituer qu’un subterfuge de… détournement de l’attention populaire sur un phénomène qui hypothèque le développement et le progrès politique du pays. Alors que la question est de s’expliquer sur la recrudescence du pillage politique des ressources nationales, l’APN, organe de contrôle de l’usage de la richesse nationale, s’interdit le diagnostic et pérore sur le remède. 
Au-delà de la fonction mystificatrice de ces “mécanismes” continentaux, il serait irréaliste d’attendre des systèmes africains qu’ils s’investissent dans l’abolition de ce qui est le fondement de leur survie : la maîtrise de la répartition de la rente. Leurs personnels y sont attachés parce qu’ils leur assurent une permissivité envers les pratiques prévaricatrices.
Dans ce domaine comme dans d’autres, la loi, si pertinente soit-elle, est sans effet sur la logique systémique. Faute de justice indépendante, elle est neutralisée ou actionnée en fonction de la volonté politique. Elle sert à monter la garde sur le domaine de corruption qui sera alors sélectivement ouvert aux appétits autorisés.
La corruption n’est pas un phénomène parapolitique ; c’est une composante du système politique.

M. H.
musthammouche@yahoo.fr ***************

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